(0001)马克思主义哲学重要复习资料(汇总2)

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好多啊，晕了[em23]

昏昏转转

谢谢了这么好的东东！！！（就是多了点）[em01]

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谢谢

duangjian

8.5．简述生产力发展水平是衡量社会进步的根本标准。

答：(1)衡量社会进步的根本的、最高标准是社会生产力发展的水平。(2)这个标准之所以是根本的、最高的，原因是：第一，这个标准是客观的、科学的。无论什么社会，生产力总是一种既得的力量，它本身是由物质因素所构成的，可以用物质手段对其发展的程度和水平进行精确地确定。第二，生产力发展的水平是全部社会历史的基础，是社会发展的最终决定力量。它不像别的标准，本身还要由其他更基本的原始的因素来加以说明，它本身就是最根本的。

8.6．简述社会进步的价值取向问题。

答：(1)衡量社会进步是一个复杂的问题，除了社会生产力发展水平这一根本标准以及其他标准以外，还有个价值尺度的问题。价值尺度是指作为社会主体的人从自身的利益和需要出发对社会客体进行选择时所参照的标准。(2)人们对社会进步的观点以及如何确定社会进步的程度、水平，同人在特定条件下所产生的价值取向密切相关。人们总是用合乎自身需要、对自身有利的某种价值观所确定的价值尺度，去衡量社会是否进步及其程度。(3)在阶级社会中，由于人与人之间物质利益的差别和冲突，决定了不同人衡量社会进步的价值尺度是不同的。马克思主义哲学认为，价值尺度、价值取向应同生产力发展相一致，只有这样，才能对社会进步作出正确的评价。那种与生产力发展背道而驰的价值取向，反动阶级从其需要、利益等出发而产生的价值尺度，决不可能对社会进步作出正确的评价。

8.7．古代思想家对人和人的本质的认识的成就和缺陷是什么?

答：(1)古代思想家对人和人的本质认识的主要成就：第一，一定程度上认识到人的能动性，如中国古代思想家荀子提出“制天命而用之”；第二，意识到人在世界中的主体地位，如古希腊哲学家普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”；第三，初步认识到人与社会的联系，如古希腊哲学家亚里士多德提出“人天生是政治动物”。中国古代不少思想家探讨了人性的问题，为后人的研究积累了许多有益的资料。(2)主要缺陷：第一，是朴素的、直观的。即他们对人的认识主要是从直接经验中得出的，理性的成分较少。第二，具有猜测性，从根本上说是非科学的，即没有达到对人和人的本质真正科学的认识。

8.8．近代资产阶级思想家关于人和人的本质的思想的进步性和主要缺陷是什么?

答：(1)近代资产阶级思想家关于人和人的本质思想的进步性表现在：第一，在人和神的关系上，突出人的地位，反对神的至高无上的地位和绝对权威。法国启蒙运动思想家甚至提倡无神论，认为人不是上帝创造的，而是“环境的产物”。第二，反对封建禁锢和专制主义，提出人有“自由意志”、“人是生而自由的”，自由是人的权利，人是平等的。第三，反对封建禁欲主义，提出人具有满足自己欲望和追求幸福、享乐的本性。所有这一切，对于反抗封建主义，促进资本主义生产关系的形成，起了非常大的推动作用。(2)这种思想和理论的主要缺陷：第一，他们所讲的人是抽象的，他们所说的人性也是抽象的。就是说，他们脱离人的社会生活和社会实践去考察人和人性。第二，由于他们的历史观是唯心主义的，所以，不可能真正正确地认识人和人的本质问题。第三，认为人性永恒不变。

8.9．文艺复兴运动思想家对人的主要思想是什么?

答：(1)文艺复兴运动是14—16世纪在意大利半岛发生的提倡和复兴古代希腊罗马文化的思潮。这个运动以复兴古希腊罗马文化为名，提出要关心人的世俗生活，动摇了在当时占绝对统治地位的神学和封建专制制度，为资本主义生产关系的发展作舆论的准备。(2)文艺复兴运动思想家对人的主要思想有：第一，他们提出人与动物的不同。突出地表现在人有思想，人是“先思而后行”。第二，他们提出人是自由的，人有“自由意志”。这同宗教神学把人看作上帝的奴仆、没有任何权利和自由的观点，是针锋相对的。第三，他们提出人具有追求享乐和满足自己欲望的本性，这是直接反抗封建神学所宣扬的禁欲主义的。

8.10．简述启蒙运动思想家关于人的思想。

答：(1)启蒙运动是18世纪法国资产阶级大革命前夕爆发的—场伟大的思想解放运动。启蒙思想家冲破了神学世界观的束缚，用无神论和唯物主义的自然观考察人。(2)启蒙思想家关于人的思想主要有以下内容：第一，他们提出“天赋人权”，认为人不是上帝创造的，而是从自然中发展来的；人的权利不是神赐的，也不是人给的，而是天赋的。这里讲的“天”就是自然，而不是神。第二，人的权利是人生来就有的，主要包括自由的权利，平等的权利，追求幸福和爱的权利。第三，他们特别注重环境对人的影响，提出“人是环境的产物”。第四，他们认为自由、平等、追求幸福等既然是天赋的，与生俱来的，因而也就是永远不变的，所渭人具有永恒不变的人性。

8.11．怎样理解马克思主义哲学所讲的人是现实的具体的人?

答：(1)马克思主义哲学关于现实的人、具体的人的观点，是针对资产阶级思想家所鼓吹的一般的人、抽象的人的观点而提出来的。是对他们所主张的抽象的人性论的揭露和批判。(2)所谓现实的人、具体的人，是说马克思主义哲学所讲的人不是人头脑中想象的人，而是生活于现实社会中的个人。这些个人是从事活动的、进行物质生产的，因而是在一定物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。现实的人是非常具体的，我们只要通过对这些物质的前提和条件的考察，通过对他们的活动的考察，就可以认识和理解这些有血有肉的人。(3)马克思主义哲学正是从现实的、具体的人出发，批判了资产阶级思想家抽象的人和人性的观点，提出人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上它是一切社会关系的总和。这就为我们提供了一种考察和把握人的本质的科学方法。

8.12．人的自然属性和社会属性的关系是什么?

答：(1)人的自然属性是指人的肉体存在及其特性；人的社会属性是指人在实践中人与人之间发生的各种关系。在阶级存在的条件下，阶级关系是社会属性的重要内容。(2)它们之间有着密不可分的关系。第一，自然属性是社会属性存在的基础，如果人的肉体都不存在，还有什么人的社会属性?第二，但从根本上讲，人之所以是人，不在于人的自然属性，而在于人的社会属性。人的本质不是由人的自然属性决定的，而是由人的社会属性决定的。一个人是什么样的，具有什么样的本质、品性，从根本上说，不取决于人的机体的状况，而取决于人的社会关系。

8.13．简述人的社会性。

答：(1)人是社会动物，不能脱离社会而存在。这是由人的本质决定的。把人同动物根本区别开来的是劳动，而劳动从一开始便是一种社会活动，人正是通过这种活动而产生自己并使自己继续存在。劳动必须在人与人之间结成一定的关系中才能实现，因此，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。离开了社会，就没有人的本质，也就没有人。(2)马克思主义哲学讲的人不是想象中的人，不是抽象的人，而是生活于现实社会中的具体的人。社会本身不过是人和人的活动，离开了这些社会也是不存在的，所谓具体的人就是从事活动、进行物质生产的人。(3)人的社会性在阶级社会中突出地表现为人的阶级性。第一，人是各种社会关系的总和，在诸多关系中，阶级关系对人来说具有决定性意义。这是因为阶级关系实际上是经济关系的人格化，而在各种社会因素中，经济因素是最终起决定作用的。第二，人的阶级性是指每一个人总是隶属于一定的阶级，总是一定经济关系和物质利益的承担者。在阶级社会中，人不是作为纯粹的个人而存在，而是作为某一阶级的成员、一分子处于各种社会关系中的。第三，在阶级社会中只有带阶级性的人性，不存在“超阶级”的人性。人性可以表现在许多方面，善恶、自由、平等、公正、追求幸福、正义等，都是人性，所有这一切，在阶级社会中都带有阶级的色彩，在不同阶级那里，其意义是完全不同的。

8.14．简析“趋利避害”是人的本性的观点。

答：(1)这是在关于什么是人的本性的讨论中有些人所主张的观点。他们认为，趋向对自己有利的，躲避对自身有害的事物，这是一切人共有的特性。并把这种特性说成是人的本质，提出“人是自己的动物”。(2)这种观点是不正确的。第一，“趋利避害”不唯是人的特性，而且是一切生命物质的特性，是生命物质的本能。人是生命物质最高发展形态，不仅与一般生命物质有原则区别，就是与最发达的高等动物也存在巨大差异。因此，把一切生命物质都具有的“趋利避害”，的本能说成是人的共同本性，就是把人降低到一般生物的水平。第二，把人说成是“自私的动物”，或说自私是人的本性，也是不能成立的。唯物史观认为，“自私”这种观念就全人类来说并非从来就有的；就个人来说不是与生俱来的。在人类社会没有私有财产，私有制度确立之前，人并没有“自私”的观念；只是到了私有制度建立之后，人才逐渐有了“自私”的观念。初生婴儿虽有趋利避害的本能，但并无自私的意识。如果他后来变得“自私”了，是受私有制和私有观念影响的结果。随着社会的发展，私有制最终要在历史上消失，由它决定的私有观念也将消失。到了那时人便完全摆脱“自私”观念的束缚。可见把“自私”说成是人的本性是没有科学根据的。

8.15．简述个人价值。

答：(1)人既是价值的创造者，同时也是价值的享受翥。就是说，人的价值具有二重性，他既是价值的客体，又是价值的主体，是二者的有机统一。这是在价值关系上人区别于物的根本之点。(2)人的价值的这种二重性具体表现为个人的社会价值和自我价值。社会价值是个人与社会、他人的关系的一个重要方面，是指个人通过自身和自身的实践活动为满足社会或他人物质的、精神的需要所作出的贡献和承担的责任。自我价值是个人与社会、他人关系的又一方面，是指在社会生活和社会活动中，社会和他人对个人作为人的存在的一种肯定关系。包含两方面的内容：其一，个人作为人的存在所应获得的人的尊严；其二，社会所提供的保证个人尊严的物质的精神的条件。

8.16．简述个人的社会价值和自我价值的关系。

答：(1)个人的社会价值和自我价值是不可分的。第一，自我价值是社会价值的前提。一个人只有真正作为人的存在，才能担负起社会的责任，才能为满足社会和他人的需要作出奉献。第二，个人自我价值的实现离不开社会价值。就是说，一个人只有在为社会、为他人作出奉献时，才能从社会、他人获得自我需要的满足，才能实现自我真正作为人的存在。(2)个人的社会价值和自我价值也有矛盾的一面。就是说，为社会、他人作奉献同满足自我需要不是在任何情况下都完全一致的，有时存在明显的、甚至很尖锐的矛盾。在这种情况下，我们要求自我价值服从社会价值，在为了国家和人民的利益的紧要关头，甚至要做到不惜牺牲自我价值。(3)要反对那种把个人的社会价值和自我价值简单割裂开来的做法，片面强调社会价值，只要个人作奉献，不关心个人死活；或只讲个人的满足，不讲对社会作出自己的奉献。

8.17．简述个人价值实现的条件和途径。

答：(1)个人价值实现的主观条件主要是指：第一，个人的机体素质。机体是人的价值的物质承担者，只有好的机体，才具有实现个人价值的基础。第二，个人所具备的知识和技能，具有较高的知识和技能，便为个人价值得到社会承认以及为其实现提供了条件。第三，个人的意志和品质等。这是非常重要的，一个意志坚强、品质优秀的人，无疑会提高个人的价值，而且为其实现创造了有利条件。(2)个人价值实现的客观条件包括：第一，个人所处的时代特点。因为不同时代有不同的需要，而时代和社会的需要对个人价值的实现及实现的具体方向和形式具有决定性的影响。第二，个人所处的社会环境。社会环境是每个人直接遇到的若干外部条件，这种外部条件是实现个人价值不可缺少的。条件有优劣，优良条件利于个人价值的实现；恶劣条件则不利于个人价值的实现。(3)个人价值实现还有个机遇问题。所谓机遇即指个人价值在实现过程中出现的某种偶然性。尽管这种偶然性也是受某种必然性所制约，但对于某个人来说却是一种机遇。主观条件差不多的人，由于机遇不同，结果导致个人价值实现的重大差异。所以，在个人价值实现的过程中，要特别注重抓住机遇。(4)个人价值实现的根本途径是社会实践。一个脱离社会实践的人，什么价值也实现不了。当前，社会主义现代化建设是我国最大的社会实践，我们应积极投身于这一伟大实践，在这一伟大实践中贡献自己的才智，从而使个人价值得到充分的实现。

8.18．什么是人生观的核心?

答：(1)人生观是指生活于一定社会环境中的人，依据某种世界观和个人生活体验所形成的对人生的意义、理想、目的、态度等的根本看法和信念。人生观是个人在社会生活实践中形成的，它不是一成不变的，个人生活实践的改变也会促使其人生观发生变化。(2)人生观的核心是人生意义。人生意义即人生价值，是指人的生活、生存实践对自我、他人和社会所产生的意义及影响。，这种意义和影响可能是积极的，也可能是消极的。我们应当追求积极的影响和意义，这就要树立正确的人生观。(3)人生意义之所以是人生观的核心，首先，是指它在人生观中的重要地位。一个人人生观正确与否，关键在于是不是有积极、正确的人生意义。其次，人生意义对人生目的、理想、态度起决定作用。人生意义不同必然会产生不同的人生理想、目的和态度。

8.19．简述人生观和世界观的关系。

答：(1)人生观和世界观具有不可分割的联系，它是世界观的重要组成部分。第一，世界观是人生观的理论基础。一般说来，一个人世界观怎样，他的人生观也就怎样，即一个人用什么样的观点、方法去观察世界，也就会用什么样的观点和方法去观察人生。世界观不同，人生观也必然不同。第二，人生观是世界观在个人、自我生存意义上的特殊表现，它对世界观也具有强烈的影响。(2)树立正确的人生观的前提是必须有正确世界观作指导，马克思主义哲学是真正的科学的世界观和方法论，它是树立正确人生观、特别是共产主义人生观的理论基础。因此，要树立正确的人生观就必须努力学习马克思主义哲学，自觉地运用马克思主义哲学去处理和分析人生观的各种问题。

8.20．认识人类历史发展的总趋势有何重要意义?

答：(1)人类社会是运动、变化、发展的，其基本的、总的趋势是一种前进的、上升的、由低级到高级、由简单到复杂的历史过程。(2)认识社会发展总趋势意义非常重大。第一，可以帮助人们树立正确的社会历史发展观。任何一种社会不可能一成不变的，作为一种社会形态，必然是作为过程而存在的。变化、发展是绝对的，不变、稳定是相对的。第二，社会历史的变化是一种上升的前进的运动。要相信人类的发展和社会的进步，对人类未来充满信心。第三，要批判历史领域中的“倒退论”和“循环论”。前者把古代加以美化、理想化，主张历史应回到远古的时代，反对历史的进步和发展。这种观点也叫复古主义，是完全错误的。后者认为人类历史是周而复始的循环运动，中国历史上的“五德终始”说，就是“循环论”的一种表现。这种观点也是不正确的。二者表现形式不同，实质都是否认人类历史的发展和进步，都是不懂得社会历史发展的总趋势。

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7.16．怎样正确认识和评价杰出人物的作用?

答：正确认识和评价杰出人物的历史作用，需要掌握以下几个基本观点和方法：第一，杰出人物是一定历史条件的产物，要正确认识杰出人物的历史作用，必须深入了解他们所处的历史条件，坚持历史主义原则。第二，在阶级社会里，杰出人物总是一定阶级的代表，他们的历史作用同他们所代表的那个阶级的历史作用是分不开的。因此，对杰出人物的正确认识必须对他们进行阶级分析。第三，杰出人物的出现及其历史作用是必然性与偶然性的辩证统一。对他们的历史作用的认识，必须用必然性与偶然性辩证统一的观点来进行分析。第四，任何杰出人物都有巨大的历史功绩，也必然会有这样那样的缺点错误，对他们的分析评价既不能肯定一切，也不能否定一切。

7.17．简述群众观点和群众路线。

答：(1)从人民群众是历史的创造者这一基本原理出发，产生了无产阶级政党的群众观点和群众路线。(2)群众观点是无产阶级政党的根本观点，包括以下四方面内容：第一，人民群众自己解放自己的观点。人民群众是历史的主人，是创造历史的决定力量，因此，要相信人民群众的伟大创造力，反对恩赐观点和包办代替。第二，全心全意为人民服务的观点。人民的利益高于一切，无产阶级政党是人民利益的代表者和维护者，一切为了人民的利益，是无产阶级政党活动的根本出发点。第三，向人民群众负责的观点。人民的利益就是无产阶级政党的利益，要把对党负责和对人民负责统一起来。第四，向人民群众学习的观点。要坚信人民是真正的英雄，个人的才能总是有限的，要虚心向群众学习，先当好学生，然后才能当好先生，反对居功自傲、轻视群众的思想和行为。(3)群众观点在实际工作中的贯彻和运用就是群众路线，群众路线是贯穿于党的政治路线、思想路线和组织路线之中的根本工作路线，是党在工作中克敌制胜的法宝。群众路线的内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。

7.18．怎样理解科学范畴?

答：科学是一种重要的社会现象，它在社会生产以及整个社会生活中占有十分重要的地位。对科学范畴的理解需要把握两个方面：第一，科学是知识的理论体系。从这一角度看，科学是一种社会精神生活现象，是社会意识的一种特殊形式，是关于自然、社会和思维各个领域或各个方面的具体规律性知识的理论体系。科学作为一个整体包括自然科学、社会科学、思维科学、边缘科学、综合科学、横断科学等。第二，科学是获得知识的社会认识活动。科学不仅是知识的理论体系，而且是获得知识的社会认识活动。历史唯物主义既看到科学作为知识的理论体系这一侧面，又看到科学作为获得知识的社会认识活动的另一个侧面，把二者统一起来，从而比较完整地揭示出科学的本质。

7.19．为什么说物质生产力的发展水平是科学发展的基础?

答：科学的发展受各种社会条件的制约。物质生产力发展水平，社会生产关系的性质，政治上的民主或专制，军事和战争，哲学指导思想，社会整体科研能力以及其他社会意识形式等，都制约着科学的发展和运用。但是，物质生产力的发展水平是科学发展的基础，这是因为：第一，物质生产发展的需要是自然科学发展的主要动力；第二，物质生产为科学研究提供的实验设备和观测手段的水平，决定科学研究的水平；第三，物质生产为发展科学所提供的人力、物力、财力的数量和质量，决定着科学发展的规模和速度；第四，物质生产力发展水平的高低，决定着在物质生产中能够在多大程度上利用新的科技成果，决定着科学技术物化为直接的、现实的生产力的可能和速度。

7.20．如何理解交往范畴?

答：交往是人类特有的存在方式和活动方式，是人与人之间发生社会关系的一种中介，是以物质交往为基础的全部经济；政治、思想文化交往的总和。交往具有以下几个方面的含义：第一，生产活动是人类所特有的活动，是人类存在和发展的基础，人们只有结成一定的社会关系，相互交换自己的活动，才能进行生产，离开人与人之间的交往，人类便无法存在下去。第二，交往属于人与人之间的社会关系。生产活动包括人与自然之间的关系和人与人之间的社会关系，交往反映的是人与人之间的社会关系。第三，交往始于物质生产活动，又不仅仅存在于物质生产活动中，它是以物质交往为基础的全部政治、经济、思想文化的总和。第四，人是交往的主体，交往是一种以主客体关系为中介的主体与主体之间的关系。主体间性是人们理解交往关系的基础。

7.21．简述交往的形式和交往的类型。

答：(1)交往的形式是指交往的方式。物质交往和精神交往是两种最基本的交往形式。物质交往是指人们在物质生产实践中发生的交往，它既是物质生产实践的客观要求，又是物质生产实践的产物。精神交往包括思想交往和心理交往。社会意识的传播与交流，生产经验、技能和知识的传播与继承都包括在思想交牲中。心理交往与思想交往交织在一起，这是精神交往的一个特点。物质交往是精神交往的基础，精神交往渗透于物质交往之中。除了物质交往与精神交往这两种最基本的交往形式外，还可以从不同角度、不同标准，划分出各种不同的交往形式，诸如：经济交往、政治交往；个体交往、群体交往等等。(2)交往的类型是指在不同的社会形态或社会制度中，具有不同性质的交往。在原始社会、奴隶社会、封建社会和资本主义社会以及共产主义社会，具有各自的交往类型，交往的性质也各不相同。

8.1．什么是社会进步?

答：(1)社会进步是指人类社会由低级向高级、由简单向复杂的合乎规律的前进运动，既包括物质文明的进步和发展，也包括精神文明的进步和发展。(2)社会文明是社会进步的表现。“文明”一词的本来含义就是指社会的进步和开化。所谓文明社会就是相对于不发达、不开化的野蛮社会而言的。社会文明既包括社会物质方面发展的成果的结晶，又包括社会精神方面发展成果的结晶。社会文明发展的水平越高，社会进步的程度也就越高。(3)社会进步是客观的历史进程，有其自身的必然性，是不以人的意志为转移的。

8.2．简述社会进步和社会发展的关系。

答：(1)社会发展通常是指社会经济的发展，科学技术的发展。其中特别是社会生产力的发展。也就是说，偏重于社会物质文明的进步。(2)二者的关系。第一，社会进步离不开社会的发展。当我们从经济、生产力发展水平的意义上去考察社会进步，这时社会进步与社会发展这两个概念就完全等同了。而且社会发展还为社会的其它方面的进步提供条件和基础。第二，社会进步与社会发展还有相互区别的一面。前者是指社会整体文明的程度，而后者主要偏重于物质文明的发展。例如现代西方发达国家就经济和生产力而言，可以说是非常进步、发展水平最高的社会，但我们都不能说这些国家的社会是当今世界最进步的社会。因为这些国家存在着剥削制度，在精神道德方面不仅不是先进的，甚至在很多方面是腐朽落后的。

8.3．怎样理解社会形态更替的过程就是社会进步的过程?

答：(1)社会进步总是通过一定的形式表现出来的，社会形态的更替就是重要形式之一，所谓社会形态的更替是指从整个人类历史发展的意义上依次出现的社会经济形态的更替，即原始社会向奴隶社会向封建社会向资本主义社会向社会主义社会递进的过程。(2)这个过程之所以是社会进步的过程，是因为：第一，后一种社会形态取代前一种社会形态是社会自身发展中的一次否定，一次质的飞跃。这个过程是社会中新生的、革命的力量和因素推翻了原来旧社会形态中腐朽的、落后的势力和因素，为社会生产力的发展和其他各方面的发展开辟了广阔的道路和前景，第二，新的社会形态不是将旧社会形态简单地、完全地抛弃，而是批判地继承了原来那个社会形态自产生以来发展的全部积极成果和有益成份用来为发展自身服务。这就必然使新社会形态在总体水平上高于原来的社会形态。

8.4．怎样理解社会进步标准的综合性?

答：(1)社会进步的标准是多方面的、综合的，除了生产力这个最高标准和生产关系的性质以外，一个社会进步的程度还同这个社会的道德风尚、文化水准有相当大的关系。它们具有相对独立的性质，各自都有自己特殊的标准。(2)一方面，要看到社会不同领域进步标准的特殊性，不能用生产力标准简单地取代。另一方面，又不能因强调各自领域标准的特殊性而否认生产力标准，是否有利于生产力的发展在归根到底的意义上仍然是衡量其他领域进步与否的最终标准。

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6.11．简述社会形态发展的统一性。

答：(1)不同国家和民族的历史发展虽然千差万别，但又都具有共同性、普遍性；即各国历史发展过程具有共同性、普遍性，遵循着共同的历史规律，这是社会形态发展的统一性。(2)社会形态发展的统一性表现在纵向和横向两个方面。社会形态发展的纵向统一性，是指从人类社会历史发展的进程以及人类社会发展的趋势看，人类社会的发展从低级到高级依次经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会、(社会主义社会是它的第一阶段)五种社会形态。社会形态发展的横向统一性，是指处于同一社会形态的不同国家和民族的历史发展具有的共同性、普遍性、即具有大致相同的生产力发展水平，大致相同的生产关系体系，大致相同的上层建筑。

7.1．简述生产力对生产关系的决定作用。

答：生产力和生产关系之间的矛盾是物质生产过程中的内部矛盾。其中生产力是矛盾的主要方面，生产关系是矛盾的次要方面，生产力对生产关系起着决定作用、支配作用。这种决定作用表现在以下两个方面：第一，生产力的状况决定生产关系的性质。一定的生产力要求一定的生产关系和它相适应，一定的生产关系只能依据一定的生产力发展水平才能建立起来。第二，生产力的发展变化决定生产关系的改变。当一种生产力被另一种生产力代替后，旧的生产关系也必然或迟或早被新的生产关系所代替。

7.2．简述生产关系对生产力的反作用。

答：生产关系虽然是被生产力决定的，但它对生产力的发展不是消极被动的，而是具有巨大的反作用。这种反作用表现为：第一，适合生产力发展要求的先进的生产关系，促进生产力的发展。先进的生产关系为生产力的发展开辟道路、扫清障碍、提供可能性，而生产力在事实上要得到发展，还要根据生产力的客观情况，选择适当的经济体制，采取正确的方针和措施。第二，不适合生产力发展要求的落后的生产关系，阻碍生产力的发展，其阻碍程度，要依不适合的程度而定。

7.3．简述政治上层建筑与思想上层建筑的关系。

答：政治上层建筑亦称实体性上层建筑，指政治法律制度以及军队、警察、法院、监狱、政府机关等设施以及与之相适应的一套组织。观念上层建筑又称思想上层建筑，包括政治、法律、文艺、道德、宗教、哲学等各种服务于统治阶段的思想体系。这是它们之间的区别，除此之外，政治上层建筑和观念上层建筑又互相依存、互相作用、互相渗透、互相转化。第一，观念上层建筑对政治上层建筑具有指导作用。政治上层建筑是在一定的思想理论指导下建立起来的，是统治阶级有意识行动的产物，它随观念上层建筑的变化而变化。第二，政治上层建筑一旦形成，又会形成一种强大的现实力量，反过来影响观念上层建筑。例如，社会主义的政治法律制度建立起来后，就广泛地宣传马克思主义，用科学的世界观和方法论武装人们的头脑。

7.4．简述经济基础对上层建筑的决定作用。

答：在经济基础和上层建筑的矛盾中，经济基础是矛盾的主要方面，起着决定作用，而上层建筑是矛盾的次要方面，处于被支配的地位。经济基础对上层建筑的决定作用表现在：第一，经济基础决定上层建筑的产生和上层建筑的性质。任何上层建筑都是在一定的经济基础之上产生的，经济基础是上层建筑的物质根源，上层建筑是适应经济基础的要求而产生的。一定的上层建筑，是一定的经济基础的反映和表现，有什么样的经济基础，就必然有什么样的上层建筑与之相适应。第二，经济基础的变化决定上层建筑的变化。经济基础是随着生产力的变化而不断发展变化的，当经济基础发生某种局部变化时，被其决定的上层建筑也要相应地发生局部变化；而当经济基础发生根本变革，即旧的经济基础被新的经济基础代替时，旧的上层建筑也或迟或早被新的上层建筑所代替。

7.5．简述上层建筑对经济基础的反作用。

答：上层建筑虽然是由经济基础决定的，但它一旦建立起来，就对经济基础发生巨大的反作用。上层建筑对经济基础的反作用集中表现为它是为经济基础服务的。上层建筑反作用的性质不是由自身决定的，而是由它为之服务的经济基础的性质决定的。当一定社会的经济基础是先进的经济基础时，这一社会的上层建筑就帮它形成、巩固和发展，从而促进生产力的发展，推动社会进步；当这一社会的经济基础变为落后的经济基础时，这一社会的上层建筑就极力维护这种经济基础，它就阻碍生产力的发展，阻碍社会的进步。

7.6．阶级的产生及其实质是什么?

答：阶级是一个历史范畴，它不是从来就有，也不会永远存在下去。阶级的产生是与社会生产发展阶段相适应的。原始社会末期，生产力的发展，剩余产品的出现，使劳动力有了价值，这为阶级的产生提供了可能性。社会分工以及随之而产生的产品交换，产生了生产资料私有制，这使阶级的产生由可能变成了现实。对于阶级的实质，列宁认为：所谓阶级，就是这样一些大的集团，这些集团在历史上一定的社会生产体系中所处的地位不同，同生产资料的关系(这种关系大部分是在法律上明文规定了的)不同，在社会劳动组织中所起的作用不同，因而取得归自己支配的那份社会财富的方式和多寡也不同。所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。列宁的这一定义，深刻全面地揭示出了阶级的实质。

7.7．简述阶级斗争在社会发展中的作用。

答：(1)阶级斗争是指各对抗阶级之间的斗争，其中包括剥削阶级和被剥削阶级之间的斗争和上升时期的剥削阶级和腐朽没落的剥削阶级之间的斗争。(2)阶级斗争在社会发展中起着重要的作用，它是阶级社会历史发展的直接动力表现在：第一，阶级斗争的作用明显地表现在社会形态的更替过程中。在阶级社会里，当生产关系阻碍生产力发展、上层建筑阻碍经济基础变革时，必然引起革命阶级和反动阶级之间的阶级斗争尖锐化，直至暴发社会革命，革命成功，实现社会形态的更替，人类社会由一个较低级形态发展到一个较高级形态。第二，阶级斗争的作用表现在同一社会形态的量变过程中。剥削阶级出于它的本性，总是残酷地剥削压迫劳动群众，使劳动群众无法生活下去。在这种情况下，被剥削阶级起来反抗，迫使剥削阶级节制自己的剥削，以保证社会再生产正常进行，从而推动社会在不同程度上向前发展。

7.8．简述社会革命在社会发展中的作用。

答：(1)社会革命是阶级斗争的最高表现，是夺取政权的斗争。社会革命的根源是社会的基本矛盾。 (2)“革命是历史的火车头”深刻地说明了社会革命在社会发展中的作用。第一，社会革命是阶级社会由低级向高级发展的决定性手段。当社会基本矛盾激化时，只有通过革命，才能建立新的政权，消灭旧的生产关系，确立新的生产关系，从而用较高级社会形态代替低级社会形态。第二，人民群众在革命时期能发挥出创造历史的巨大的主动性和积极性。第三，革命阶级在革命斗争中受到锻炼和改造，成为建设新社会的力量和基础。革命既要打碎一个旧世界，又要建设一个新世界，革命阶级只有在革命实践中，才能学会建设新社会的本领。

7.9．简述社会革命的客观形势和主观条件。

答：(1)革命的客观形势是指不以各个阶级、政党的意志为转移的客观社会变化的总和。它包括：第一，统治阶级已经不可能照旧不变地维持自己的统治；第二，被压迫阶级的贫困和苦难超乎寻常地加剧，被压迫阶级也不能照旧生活下去；第三，群众积极性大大提高，勇于投身到独立的历史性行动中。(2)革命的主观条件是指：革命阶级的觉悟程度和组织程度大大提高，形成足以推翻反动政权的强大的革命力量。革命的发生既需要具备客观形势，又需要具备主观条件，两者具备才能引起革命。

7.10．简述社会革命与改革的关系。

答：(1)社会革命与社会改革是历史唯物主义的一对对应范畴，它们都是为了解决生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，从而推动社会发展的历史运动形式。(2)二者也有明显区别：第一，革命是用新的进步的社会制度代替旧的落后的社会制度，是质变；改革是对社会体制某种程度的调整，是在同一社会制度总的量变过程中的部分质变。第二，革命是由被统治阶级发动的，目的是建立新的革命阶级的政权；改革则是由统治阶级发动的，目的是维护和巩固统治阶级的地位。革命一般是由下而上，改革是自上而下。第三，革命往往通过暴力的形式，实现国家政权的转移；改革一般不采取大规模的武装斗争和暴力冲突的形式。

7.11．简述社会改革在社会发展中的作用。

答：社会改革对社会发展的作用主要表现在：第一，改革可以巩固新生的社会制度或使原有的社会制度持续存在并获得一定程度的发展。新制度在刚确立的时候，存在着大量旧制度的残余，改革可以消灭旧制度残余，巩固新制度。对不适应社会发展的生产关系和上层建筑进行改革，可在一定程度上推动生产力发展，促进社会进步。第二，在社会主义社会以前，改革为新社会制度的诞生作量变和部分质变的准备。在社会制度的更替中，旧制度向新制度的过渡期间，出现新制度的萌芽，这时的改革，虽然是维护旧制度的，但又包含着承认甚至促进新制度萌芽成分的内容。第三，社会改革在一定程度上具有破除旧思想、旧观念、旧习俗，树立新的思想、观念、风俗、习惯，提高精神文明水平的作用。总之，社会改革通过对一定社会制度下的不合理的社会体制韵改善和革新，不断巩固、完善一定的社会制度，从而推动社会经济、政治和文化有某种程度的发展。

7.12．唯物史观与英雄史观有何区别?

答：在谁是历史的创造者这一问题上，唯物史观和英雄史观存在根本的分歧。英雄史观从社会意识决定社会存在的前提出发，片面夸大英雄人物及其思想、意志在社会发展中的作用，认为历史是由英雄人物、帝王将相、立法者、思想家创造的，否认广大人民群众是推动历史发展的决定力量。与之相反，唯物史观从社会存在决定社会意识和物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的基本原理出发，认为人类的历史首先是生产发展的历史，是物质生产的承担者劳动群众的历史，认为人民群众是历史的创造者，人民、只有人民，才是创造世界历史的动力。

7.13．简述唯物史观以前的历史观的缺限以及唯心史观长期存在的根源。

答：唯心史观长期存在并占统治地位的根源是：第一，阶级根源。由于剥削阶级的偏见，在对社会历史的解释过程中，剥削阶级夸大脑力劳动的作用和个别人物聪明才智的作用，贬低物质生产活动和劳动群众的作用。第二，社会根源。由于生产力低下，生产规模狭小，社会变化缓慢，限制了人们的眼界，看不到物质生产和劳动群众在历史发展中的决定作用。第三，认识论根源。由于历史是人有目的有意识的参与的活动，而英雄人物的作用比一般人大得多，在认识上容易夸大个人和思想动机的作用，得出英雄史观的结论。

7.14．为什么说人民群众是历史的创造者?

答：唯物史观认为人民群众是历史的创造者。这是因为：第一，人民群众是物质财富的创造者。人民群众是人类历史的创造者，从根本上说，在于他们是社会生产力的体现者，是推动历史前进的最伟大的物质力量，人类和人类社会生存和发展的物质资料都是劳动群众创造的。第二，人民群众是精神财富的创造者。首先，劳动群众的物质生产活动，创造了科学家、思想家、艺术家们从事精神活动的物质前提；其次，劳动群众的实践活动，是一切精神财富创造的源泉；再次，人民群众直接参加了精神财富的创造活动。第三，人民群众是实现社会变革的决定力量。人民群众不仅创造了物质财富和精神财富，而且以革命时期的历史主动性推动了社会形态由低级到高级的飞跃。

7.15．杰出人物在历史上的作用是什么?

答：(1)杰出人物是指在一定历史阶段上对社会发展起推动作用的伟大人物，包括杰出的政治家、思想家、军事家、科学家和文学艺术家等等。(2)杰出人物在历史上的作用是：第一，先进阶级的政治代表人物能反映自己所处时代的发展趋势，他们比别人站得高、看得远，在革命和建设事业中，起着倡导者和发起人的作用。第二，先进阶级的政治代表人物能够制定纲领、路线、政策和策略，并动员和组织本阶级成员与广大人民同反动势力作斗争，在斗争中，他们起核心作用。第三，在一定历史发展阶段上，一些占统治地位的剥削阶级的代表人物能成为“开明政治家”，他们的主张和改革措施，也能对社会发展起促进和推动作用。第四，杰出人物的创造性活动及成果，对于人类科学文化的发展和物质文明与精神文明水平的提高起着重要作用，有力地推动了历史发展和社会进步。

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5.6．人口生产与物质生产相比有些什么特点?

答：人口生产不同于物质生产的特点，主要表现在以下几个方面：(1)与物质生产相比，人口生产的周期较长。物质生产的周期是指从一个生产过程结束到下一个生产过程完成所需要的时间。农产品一般是一年收获一次，大多数工业品生产周期更短。人口生产的周期指一代人生育下一代人的时间，最短也要十五六年。相对于物质生产的周期，人口生产的周期要长得多。(2)人口生产的形式与物质生产的形式不同。人口生产是通过男女结成一定的婚姻关系、组成家庭进行的。不管婚姻和家庭形式怎样变化，人口生产始终是在家庭范围内进行的。物质生产则只是在其一定发展阶段上才以家庭为单位进行。在物质生产中，人们结成的生产关系与婚姻家庭关系是不同的。(3)人口生产的结果与物质生产的结果不同。人口生产通过生育后代实现人类的延续。物质生产是为了生产出满足人们的物质需要的产品。(4)与物质生产相比，人口生产具有较强的惯性。由于人口生产一个时期出现生育高峰或低峰，过二十几年后，必定相应地出现另一个生育高峰或低峰。因此，人口生产的惯性表现为持续增长或缩减的趋势。而物质生产较少惯性，可以较快地使某些产品的数量增加或减少。

5.7．地理环境主要通过什么途径制约和影响社会的发展?

答：地理环境主要通过两条途径制约和影响社会的发展。(1)地理环境通过影响生产的发展，直接间接地制约社会的发展。地理环境影响劳动生产率的高低，制约一个国家生产部门的分布，在某种程度上决定不同国家经济发展的特点，还制约着一个国家生产发展的潜力和前景。(2)地理环境通过对军事、政治的影响，制约不同国家社会的发展。在阶级社会，地理环境能够影响战争的发展、根据地的建立，因而制约社会的发展。

6.1．为什么说科学技术是生产力?

答：生产力是人类利用自然、改造自然、从自然界获取物质资料的能力，它体现的是人与自然之间的关系。科学技术是生产力，是指自然科学、社会科学和技术发明在生产力中被运用，变为巨大的物质力量，从而转化为现实的直接的生产力。科学技术作为生产力系统中的渗透性因素，它只有与生产力系统中其他因素相结合，才能转化为现实的生产力。生产力系统中相对独立的实体性因素劳动者、劳动资料和劳动对象，都同一定的科学技术密切联系，科学技术不同程度地渗透其中。科学技术的发展，使劳动者的生产技术水平不断提高，生产效率逐步增长；科学技术的发展促进劳动对象质量的提高和数量品种的增加；科学技术的发展，引起生产工具的不断改进，科学技术应用于对生产力诸要素的合理构成和管理，从而提高生产力的水平。正是在这一意义上，我们说科学技术是生产力。

6.2．如何理解生产力系统中独立的实体性因素?

答：独立的实体性因素是构成生产力系统的四个要素之一。它是以物质实体的形式相对独立存在的因素，包括劳动者、劳动资料和劳动对象。劳动者是指具有一定生产经验和劳动技能从事劳动的人，包括体力劳动者和脑力劳动者。劳动资料亦称劳动手段，是人们在生产劳动过程中用来改变或影响劳动对象的一切物质资料和物质条件，生产工具是劳动资料的主要内容，是生产力发展水平的主要标志。劳动对象是劳动过程中被加工的东西，包括两大类，一类是天然存在的劳动对象，诸如：空气、矿山、森林等等；另一类是经过劳动加工的劳动对象，诸如：做衣服的布、织布用的棉纱等等。劳动对象和劳动资料的区分具有相对性，一个物件在这一生产过程中是劳动资料，在另一生产过程中可能成为劳动对象；有些物件，在同一生产过程中，既是劳动资料，又是劳动对象。劳动资料与劳动对象的划分要视其在生产过程中所起的实际作用而定。劳动者在生产力中属于人的因素，劳动资料和劳动对象合称生产资料，属于物的因素。

6.3．为什么说生产资料所有制形式在生产关系体系中具有决定作用?

答：生产关系是人们在物质资料生产过程中结成的经济关系，它包括生产资料的所有制形式、人们在生产中的地位及其相互关系(包括交换)和产品的分配方式三个方面的内容。这三项内容相互作用，相互影响，其中生产资料所有制形式起决定作用，是整个生产关系的基础。这是因为：第一，生产资料所有制形式是生产劳动得以进行的前提。人类的生产必须具备劳动者和劳动资料两项因素，这二者在分离的情况下无法进行生产，只有二者结合，生产才能进行，而劳动者与生产资料相结合的社会形式，就是生产资料所有制形式。第二，生产资料的所有制形式决定整个生产关系的性质。与历史上依次经历的五种生产资料所有制形式相适应，有五种不同性质的生产关系。第三，生产资料所有制形式决定人们在生产中的地位及其相互关系。首先，生产资料所有制形式的类型，决定人们在生产中的地位和相互关系的性质。在生产资料公有制的条件下，由于人们平等地占有生产资料，因而，在生产中的关系也是平等的。而在生产资料私有制中则与之相反。其次，在生产资料私有制中，由于具体形式不同，人们在生产中的地位和关系也有不同特点。第四，生产资料的所有制形式决定产品的分配。在原始公有制下，产品是平均分配的，在社会主义的公有制下，实行“各尽所能、按劳分配”。在生产资料私有制下，产品分配过程中存在着剥削和被剥削的关系。

6.4．国家与氏族组织相比较有何显著特征?

答：国家是随着阶级的产生而产生的，它是阶级统治的工具，是一个阶级压迫另一个阶级的机构。国家与旧的氏族组织相比较，有两个显著的特征。第一，国家按地区划分居民，而氏族组织按血缘关系划分居民。第二，国家的武装力量是“特殊的武装队伍”，氏族组织的武装力量是“居民的自动的武装组织”。在氏族公社时期，每个居民都有武装，主要是用于抵御外族的侵犯，氏族内部秩序是靠习惯、长老的威信来维持。阶级产生后，奴隶主剥夺了奴隶手里的武装，建立了为自己经济利益服务的“特殊的武装队伍”。从国家的这一特征可以看出，暴力是国家作为阶级压迫工具的主要标志，它的主要成分是军队、警察、法庭、监狱等物质附属物，而军队是国家政权的主要成分。

6.5．国家有何职能?

答：国家的本质是阶级压迫的工具。它的职能有政治职能和社会职能两种。国家的政治职能是指国家作为阶级压迫的工具，其对内镇压被统治阶级的反抗，对本阶级实行一定程度的民主，维护统治阶级的利益；其对外是防御外来的侵略和颠覆，保护本国利益不受侵犯。国家的社会职能是：第一，调整内部关系，维护本阶级的和同盟者阶级的共同利益。第二，调整其他各种社会关系，诸如不同地区、民族、社会成员之间等等的关系，以保持社会秩序的安定和保障各种社会生活的正常进行。第三，组织领导社会生产活动和科学文化教育事业。承担社会职能对于作为阶级压迫工具的国家来说，十分重要，国家行使社会职能是它行使政治职能的基础。

6.6．如何理解国体与政体的关系?

答：(1)国体是社会各阶级在国家政权中的地位和作用，即国家政权掌握在哪个阶级手里，掌握国家政权的阶级联合什么阶级、压迫什么阶级。(2)政体是指自家政权的组织形式和管理形式，是一定社会的阶级采取何种形式去组织反对敌人保护自己的政权机关。(3)国体和政体关系是辩证统一的，是内容与形式的关系。国体是指国家的阶级本质和阶级内容，政体是指国家政权的组织形式，二者相互区别。国体和政体又密切联系，是同一个事物的两个方面。国体决定政体，政体必须与国体相适应，即必须根据国家的阶级内容采取适当的政权组织形式。

6.7．简述社会心理与社会意识形式的关系?

答：(1)社会意识从其反映社会存在的程度和特点看，它包括社会心理和思想体系(亦称社会意识形式)两个层次。二者相互区别又相互联系，社会心理是社会意识的低级层次，是自发形成的、不定型、不系统的社会意识，它表现在人们的情感、习俗、传统和社会风气等等之中。(2)社会意识形式是社会意识的高级层次，是自觉的、系统的、抽象的社会意识。(3)社会心理和社会意识形式是有区别的，但它们之间有着密切联系。首先，社会心理是社会意识形式的原料仓库，为其提供不可少的素材，社会心理是社会意识形式的基础；其次，社会意识形式是社会心理的集中、概括、提炼和升华，在社会心理基础上形成的社会意识形式反过来又对社会心理产生重要的作用。

6.8．简述个体意识与群体意识的关系。

答：从社会意识主体的角度看，社会意识可分为个体意识和群体意识。个体意识和群体意识的关系是辩证统一的，二者既相互联系又有区别。二者的区别表现在：个体意识是社会成员个人的意识，它是个人的社会经历和地位在自身头脑中的反映；群体意识则是群体的社会地位、经历及其共同利益和与整个社会生活的关系在该群体成员头脑中的反映。二者的联系表现在：第一，个体意识和群体意识是相互依存，密切结合的；第二，它们之间相互渗透、相互作用。个体意识既渗透着群体意识，又影响制约着群体意识的形成与发展，反之亦然。第三，在一定条件下，个体意识可转化为群体意识，群体意识也可转化为个体意识。

6.9．为什么说社会形态的发展是自然历史过程。

答：社会形态的发展是自然历史过程，这是指人类社会的发展像自然界一样，是客观的、物质的、辩证的过程，具有不以人的意志为转移的客观规律性。马克思主义的创始人从社会关系中划分出生产关系，即把社会关系归结于生产关系，把生产关系归结于生产力的水平，从而揭示了社会形态的发展是自然历史过程。两个“归结”揭示了社会的基本矛盾是生产力与生产关系之间的矛盾和经济基础与上层建筑之间的矛盾。这一基本矛盾存在于一切社会形态之中，决定着社会的面貌、性质和发展趋势。马克思和恩格斯从社会基本矛盾的分析揭示了生产关系必须适合生产力性质和发展水平的规律，上层建筑必须适应经济基础变化的要求的规律。这些社会运动规律是不以人的意志为转移的客观的、辩证发展的规律。正是在这一意义上，我们说社会形态的发展是自然历史过程。

6.10．简述历史决定论和主体选择论以及历史唯物主义对这一问题的基本观点。

答：(1)历史决定论主张社会历史发展是有规律的，历史的进程是由其内在必然性决定的。历史选择论主张在社会历史发展过程中主体的选择性。(2)历史唯物主义是建立在唯物主义和辩证法基础上的历史理论，它既不同于机械唯物主义的决定论，也不同于唯心主义的主体选择论。历史唯物主义认为社会历史的发展具有不以人的意志为转移的客观规律性，但又反对人在客观规律面前无能为力的观点。它是以作为历史主体的实践活动为基础的能动的决定论。在历史唯物主义看来，对社会历史发展的客观规律的认识，正是为探寻作为历史主体的人的选择活动开辟了广阔的天地，使人的主体特性能得以更自由、更充分的发挥，从而能以日益合乎客观规律的活动，更加自觉地创造自己的历史。历史唯物主义既承认社会历史发展的客观规律性，又承认社会历史发展中主体的选择作用