2.6.试述意识的能动性与客观规律性的关系及其实践意义。
答:(1)意识的能动性同客观规律的关系:第一,尊重客观规律是正确发挥意识能动性的前提。无论认识世界还是改造世界,都存在一个正确与否的问题,为了达到成功地改造世界和正确地认识世界,人的活动就必须合乎客观规律。如果违背了客观规律,既不能正确认识世界,更谈不上对世界成功有效地改造,相反还要受到客观规律的惩罚。建国以来,我们在经济建设中多次出现重大失误,其根本原因就是未能按客观规律办事。第二,要做到尊重客观规律,按客观规律办事,又要充分发挥意识的能动性。这是因为任何规律都是事物本身所固有的,它存在于人的意识之外,也不会自动映人人的意识之中,而是要通过实践。在实践中发挥意识的能动作用,一方面,把客观规律从事物中抽象出来,为意识所掌握;另一方面,又要通过意识把所掌握的客观规律用于指导实践。这样人的活动就不再是盲目的,而是一种自觉的活动。第三,要将遵循客观规律和发挥意识的能动性辩证地结合统一起来,提倡充分发挥遵循客观规律基础上的意识能动性。(2)这一原理具有重大实践意义。第一,我国的社会主义现代化建设事业是一项前无古人的新事业,没有成功的经验可供吸取和借鉴,我们的实践具有开创性和探索性。因此,我们每做一件事都必须考虑是否符合客观规律,要尊重科学,做到科学决策,科学实践。决不可盲目蛮干。第二,我们又不能因为社会主义现代化建设是一项新事业,就不敢去试,不敢去闯。恰恰相反,我们必须发挥意识的能动性,在实践中大胆地试,勇敢地闯,决不可消极等待,坐失良机。第三,在社会主义现代化建设的实践中,既要强调尊重客观规律,又要充分发挥意识的能动性,把二者辩证地统一起来、既要反对片面强调意识能动作用的唯意志论,又要注意避免片面强调尊重客观规律、不注重发挥人的能动性的宿命论和懦夫懒汉的思想。
2.7.试述坚持一切从实际出发、实事求是,是马克思主义哲学一元论的根本要求。
答:(1)坚持彻底的唯物论的一元论,是我们党提出的一切从实际出发的工作方法的哲学依据之一。世界的统一性在于它的物质性,这一方面是说,世界上一切事物和现象的最终根源都存在于物质之中;另一方面是说,独立于意识之外的客观世界和事物是先在的。因此,我们认识事物、研究问题必须从实际出发,从客观存在着的事物出发,既不能从原则、本本出发,也不能从主观想象出发。这就是在实际工作中真正地坚持了马克思主义哲学彻底的唯物论的一元论。(2)从实际出发就是要按照事物的本来面貌去认识事物,找出事物和现象本身固有的联系,而不是以先人为主的思想去对待事物,也不能用幻想的或臆造的联系去取代事物本身的联系。这就必须克服官僚主义和主观主义,必须深入实际调查研究,掌握第一手真实的材料。只有这样,才能从中引发正确的路线、方针、政策,才能避免和减少工作中的失误。(3)我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段,这是当前我国的最大实际。我们强调从实际出发,就是要坚持从我国社会主义初级阶段的实际出发。我们党的路线、方针、政策是否正确,就是要看它是否从这个实际出发,是否符合这个实际。只要我们坚持一切从这个实际出发,各项工作便有了成功的基础,便会获得广大人民的真心拥护,就会取得胜利。
3.1.试述普遍联系的观点和发展的观点及其意义。
答:(1)普遍联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的总特征。唯物辩证法认为,联系是普遍的。第一,世界上的任何事物都不能孤立地存在,都同周围的其他事物联系着;第二,每一事物内部的各个要素也不能孤立存在,都同其他要素联系着;第三,整个世界是一个万事万物相互联系的统一整体,而不是各种孤立的事物的机械堆积。唯物辩证法认为,世界上的万事万物不仅是普遍联系的,而且是运动发展的。任何事物都有一个产生、发展和灭亡的过程,永远不变的事物是不存在的。发展是事物由简单到复杂、由低级到高级的运动变化。发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡。(2)坚持普遍联系的观点和发展的观点,无论在理论上,还是在实践中,都有重要意义。在理论上,坚持联系的观点,要求人们在分析个别事物时,必须注意把握它同周围的其他事物的相互影响和相互作用;在分析事物的某一要素时,必须注意把握它同其他要素的相互影响和相互作用。反对形而上学的孤立的观点、片面地看问题。坚持发展的观点,要求人们注意分析事物运动变化的过程,既要分析事物的现实存在,又要考察它的过去和未来,反对形而上学的绝对静止不变的观点。在实践中,坚持联系的观点,对于正确处理社会主义现代化建设中的改革和开放的关系,物质文明和精神文明的关系等都有指导意义。坚持发展的观点,对于人们在实践中反对思想僵化、坚定为社会主义事业而奋斗的信念和坚信社会主义必然战胜资本主义,都有重要意义。
3.2.试述内因和外因的辩证关系及其实践意义。
答:(1)内因是事物的内部矛盾,外因是事物的外部矛盾,即一事物与他事物之间的相互影响和相互作用。内因和外因的关系是:第一,内因是事物发展变化的根据,它规定了事物发展的基本趋势和方向;第二,外因是事物发展变化的不可缺少的条件,有时外因甚至对事物的发展起着重大的作用,但外因的作用无论多大,也必须通过内因才能起作用。(2)事物发展的内因和外因关系原理,是我国坚持独立自主、自力更生和对外开放方针的理论基础,它对于指导我国社会主义现代化建设具有重要的实践意义。第一,在我国的社会主义现代化建设中,必须坚持内因是事物的根据,首先依靠我国人民自己的力量,坚持独立自主,自力更生,艰苦奋斗。第二,在我国的社会主义现代化建设中,又必须坚持外因是事物发展的必要条件的原理,坚持对外开放,积极地借鉴和吸取世界各国的一切文明成果,同时又要从中国实际出发,加以消化和吸收,使外因通过内因而发挥出积极的作用。
3.3.试述量变和质变的辩证关系,并说明这一原理对于社会主义建设和个人成长的指导意义。
答:(1)量变和质变是对立统一的关系。首先,量变和质变是对立的。量变和质变是事物运动发展的两种状态。量变是指事物在原有质的基础上,在度的范围内的变化。质变是事物由一种质态到另一种质态的变化。其次,量变和质变又是统一的。量变是质变的前提和必要准备;质变是量变的必然结果;质变体现和巩固量变的成果,并为新的量变开辟道路。再次,如果割裂量变和质变的统一,就会导致庸俗进化论或激变论以及社会政治生活中的改良主义和冒险主义。(2)这一原理对于社会主义建设具有重要指导意义。我国的社会主义现代化建设必须经过全国人民长期艰苦的努力,在物质财富和精神财富上不断进行量的积累,这样才能把我国建设成现代化强国。如果急于求成,片面追求速度,就会欲速则不达。(3)这一原理对于个人成长也有重要指导意义。个人的成长也是要经过由量变到质变的过程。一个人只有经过艰苦学习、反复实践等长期量的积累,才能在事业上有所成就,对社会做出较大的贡献。如果没有艰苦的努力,不进行量的积累,任何人在事业上都不可能突然脱颖而出。因此,一个人的成长,必须把远大目标和脚踏实地、埋头苦干结合起来。
3.4.试述否定之否定规律及其对正确认识我国社会主义现代化建设事业的意义。
答:(1)否定之否定规律是指事物的发展经过两次辩证的否定,由肯定阶段到否定阶段,再到否定之否定阶段,从而使事物的发展表现为波浪式前进的自我完善过程。否定之否定规律揭示了事物的发展是前进性和曲折性的统一。事物发展的总趋势是前进的,因为经过两次否定,事物在自身运动中得到了发展和完善。事物发展的具体道路是曲折的。这主要表现在事物的发展有自己的周期性,是一个仿佛回到原来出发点的运动。如果割裂了事物发展的前进性和曲折性的统一,就会导致循环论或直线论的形而上学错误。(2)掌握否定之否定规律,坚持事物发展的前进性和曲折性的统一原理,对正确认识我国社会主义现代化建设事业具有重要意义。第一,对我国社会主义现代化建设事业要充满必胜的信心。事物发展的总趋势是前进的,社会主义必然战胜资本主义。只要我们坚定不移地走建设有中国特色的社会主义道路,我国的社会主义现代化建设就一定会取得成功。第二,我国的社会主义现代化建设过程中必然会遇到各种困难和挫折,我们应该有克服困难的思想准备。事物发展的道路是曲折的,我国的社会主义现代化建设是一项十分艰巨和复杂的事业,我们务必要保持清醒的头脑,敢于走曲折的路,反对盲目乐观的态度,在曲折中开辟前进的道路。第三,应该坚持用事物发展的前进性和曲折性相统一的观点来看待我国的社会主义现代化建设事业,既要反对只见曲折,不见前进的循环论,又要反对只想一帆风顺,否认曲折性的直线论。
3.5.试述内容和形式相互作用原理及其意义。
答:(1)内容是指构成事物的一切要素的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。内容和形式是相互作用的。第一,内容决定形式。有什么样的内容就要求有什么样的形式,内容发生了变化,形式迟早要发生相应的变化。第二,形式对内容有反作用。当形式与内容相适合时,它就促进内容的发展,当形式与内容不相适合时,它就阻碍内容的发展。第三,内容和形式的相互作用构成了二者的矛盾运动。内容是活跃易变的,形式则是相对稳定的。形式与内容从基本适合到基本不适合,再到基本适合,它们之间始终存在着矛盾。第四,在内容和形式的相互作用及矛盾运动中,二者的关系错综复杂。首先,内容是在最终的意义上决定形式,因此,内容与形式之间不是僵死的一一对应关系,在一定条件下,同一内容可以采取多种形式,同一形式也可以表现不同的内容。其次,在一定条件下,新内容可以用旧形式,旧内容也可以以新形式的面貌出现。(2)内容与形式相互作用的原理对于我们观察和处理问题具有重要的指导意义。例如,根据内容决定形式的观点,在社会生产中,生产力的性质决定生产关系的性质,生产力的发展决定生产关系的变革。因此,我们必须以经济建设为中心,充分发展生产力,这样才能巩固社会主义的经济基础。根据形式反作用于内容的观点,在社会生产中,生产关系适合生产力的状况时,就促进生产力的发展,生产关泵不适合生产力的状况时,就阻碍生产力的发展。因此,我们必须改革开放,坚持以公有制为主体、多种所有制经济共同发展,从而推动我国生产力的充分发展。根据内容和形式相互作用的原理,我们在观察和处理问题时,既要反对脱离内容片面追求形式的形式主义,又要反对只强调内容否认形式作用的形式虚无主义。
4.1.试述实践和认识的辩证关系,并说明坚持这一原理的理论意义和现实意义。
答:(1)实践和认识的辩证关系是:第一,实践是主观见之于客观的物质活动,认识是主体对客体的能动反映。第二,实践是认识的基础,对认识起决定作用,实践是认识的来源,是推动认识发展的动力,是检验认识真理性的唯一标准,是认识的目的。第三,认识对实践具有能动作用,这种能动作用主要表现在认识对实践具有指导作用,即正确的认识,可以指导实践指向适当的对象,采取正确的方法,从而取得成功。错误的认识则会引导实践指向不适当的对象,采取错误的方法,从而导致失败。第四,实践和认识的统一是具体的历史的统一。首先,它们的统一是具体的。这是因为主观认识与客观实际相符合,是在一定的具体历史条件下,在具体的实践中相符合。其次,它们的统一是历史的。这是因为实践都要随着历史条件的变化而发展,而主观认识必须与不断发展的实践相适应。(2)坚持这一原理的主要理论意义在于反对主观和客观、认识和实践相脱离的主观主义和形而上学的错误。这种错误具体表现为认识落后于实践的保守主义的右倾错误和认识超越于实践的冒险主义的“左”倾错误。现实意义是:在建设有中国特色的社会主义的实践中,必须坚持实践的基础地位和决定作用,从我国的实际出发,实事求是,在实践中坚持真理和发展真理,同时又必须重视马克思主义和其他科学理论的指导作用,并批判封建主义、资本主义的错误思想。
4.2.试述马克思主义认识论是能动的革命的反映论及其理论意义。
答:(1)马克思主义认识论认为认识是以实践为基础的主体对客体的能动反映。第一,马克思主义认识论坚持唯物主义反映论。唯物主义的反映论从物质第一性、意识第二性的基本前提出发,坚持从物到感觉和思想的认识路线,强调认识是主体对客体的反映。第二,马克思主义认识论坚持可知论,主张世界是可以认识的,并且肯定人的认识不仅能正确反映事物的现象,而且能正确反映事物的本质。认为世界上只存在尚未被认识的事物,不存在永远不能认识的事物。它指出对不可知论以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是社会实践。因为实践的成功能证明我们对客体的认识是正确的。第三,马克思主义认识论坚持能动的革命的反映论。首先,马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论,强调实践在认识中的决定作用,它把主体理解为从事实践活动的人,把客体理解为既是认识对象又是实践对象,认为主体与客体之间的关系最重要的是实践关系,主体为了改造客体才去认识客体,而且只有在改造客体的实践中才能认识客体。这样,它就揭示了认识是主体通过实践积极能动地反映客体的过程。其次,马克思主义认识论把辩证法应用于反映论,认为认识过程与实践过程是联系在一起的,不仅有从客体到主体的反映过程,而且有从主体到客体的实践过程。马克思主义认识论认为正确认识的获得不是一次完成的,而是一个不断反复、无限发展的充满矛盾的辩证过程。再次,马克思主义认识论认为,哲学的任务不仅在于反映世界,对世界各种现象作出解释;而且更重要的是改变世界,,通过实践实现对客观世界的改造。(2)马克思主义认识论作为能动的革命的反映论,正确揭示了认识的本质,实现了认识论的伟大变革。能动的革命的反映论所坚持的基本立场,划清了马克思主义认识论同唯心主义先验论、不可知论和旧唯物主义认识论的界限。
4.3.试述感性认识和理性认识的辩证关系,并说明割裂二者的统一在理论上和实际工作中会导致什么错误。
答:(1)感性认识和理性认识是认识过程中有质的区别的两个阶段。感性认识是认识的初级阶段,是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。它包括感觉、知觉、表象三种形式。它的特点是直接性、表面性和形象性。理性认识是认识的高级阶段,是对事物的全体、本质和内部联系的反映。它包括概念、判断、推理三种形式。它的特点是间接性和抽象性。感性认识和理性认识又是统一的。第一,理性认识依赖于感性认识。只有对感性认识进行概括才能形成理性认识,离开感性认识就没有理性认识。这是认识论中的唯物主义。第二,感性认识有待于发展到理性认识。感性认识只是对事物现象的反映,不能很好地指导实践。只有反映事物本质的理性认识,才能很好地指导实践。因此,感性认识必须上升到理性认识,这是认识论中的辩证法。第三,感性认识和理性认识相互渗透。感性认识是在理性认识参与下进行的,并且要通过理性认识的形式表达出来。理性认识包含感性材料,并通过一定的感性形式来表达。第四,感性认识和理性认识辩证统一的基础是实践。它们在实践中产生、发展,在实践中相互依存、相互渗透。(2)割裂感性认识和理性认识的统一,在理论上会导致经验论和唯理论。经验论认为只有感性认识是可靠的,而理性认识是不可靠的。唯理论认为只有理性认识是可靠的,而感性认识是不可靠的。两者各执一端,都是错误的。在实际工作中会导致经验主义和教条主义。经验主义片面夸大感性经验的作用,轻视科学理论,把局部经验当作普遍真理,到处搬用。教条主义片面夸大理论和书本知识的作用,轻视感性经验,一切从本本出发,把理论看作是不变的教条,生搬硬套。二者都是主观主义,都曾给中国革命和建设带来巨大损失。 |