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关于湖北~~关于九头鸟 [复制链接]

传说九头鸟

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发表于 2006-5-23 19:17:01 |只看该作者 |正序浏览

提起湖北人，首先想到的是他们说话的腔调。那发声的重浊，尾音的冗长，特别是腔调的高下跌宕，令人闻其声便觉得他们说的话是毋庸置疑、不可辩驳，并且必须遵照执行的。湖北话最适宜作报告，发命令，那真是铿锵有力、掷地有声。如果你周围有一些湖北人，你听到他们雄辩的湖北话，便会感到一种无形的压力。从而不能不对其敬畏三分，并想到历史加在他们头上的桂冠--"九头鸟"。

"天上九头鸟，地下湖北佬。"这句话不知流传多少代了。谁也没有见过"九头鸟"是什么模样，但它却使湖北人先声夺人地具有了一种威严的形象。

林语堂在《北方与南方》中说到过关于"湖北九头鸟"，他说：
在汉口的南北，所谓华中地区，是信誓旦旦却又喜欢搞点阴谋的湖北人，被其他省市的人称作"天上九头鸟，地下湖北佬"。因为他们从不服输，他们认为辣椒要放在油里炸一下，否则还不够辣，不好吃。

湖北人的强悍的一面，多少有些令人不快。但是他们也有热情的一面，似乎又很讨人喜欢。

贾平凹有一篇《白浪街》的文章，说的是陕西、河南、湖北三省相交的一个叫荆紫关的地方，有一条小小的白浪街，街上住着三省的人。这三省的人，各有各的容貌，各有各的声音，各有各的商店。陕西人老实本分，拙于口才，忠厚传家。河南人吃苦耐劳，狡狯能干，四海为家。湖北人呢--
湖北人在这里人数最多，"天有九头鸟，地有湖北佬"，他们待人和气，处事机灵。所开的饭店餐具干净，桌椅整洁，即使家境再穷，那男人卫生帽一定是雪白雪白，那女人的头上一定是丝纹不乱。若是有客稍稍在门口向里一张望，就热情出迎，介绍饭菜，帮拿行李，你不得不进去吃喝，似乎你不是来给他"送"钱的，倒是来享他的福的。

贾平凹描写道，你在一张八仙桌前坐下，先喝茶，再吸烟，问起这白浪街的历史，他就一边叮叮咣咣刀随案板响，一边说了三朝，道了五代。你又问起这街上人家，他会说了东头李家是几个男几口女，讲了西头刘家有几只鸡几头猪；忍不住又自夸这里男人义气，女人好看。或许一声呐喊，对门的窗子里就探出一个俊脸儿，说是其姐在县上剧团，其妹的照片在县照像馆橱窗里放大了尺二，说这姑娘好不，应声好，就说这姑娘从不刷牙，牙比玉白，长年下田，腰身细软。你要问起这儿特产，他就更是天花乱坠，说这里的火纸，吃水烟一吹就着；说这里的磁盘从汉口运来，光洁如玻璃片，结实得落地不碎，就是碎了，碎片儿刮汗毛比刀子还利；说这里的老鼠药特有功效，小老鼠吃了顺地倒，大老鼠吃了跳三跳，末了还是顺地倒。说的时候就拿出货来，当场推销。一顿饭毕，客人饱肚满载而去，桌面上就留下七元八元的。主人一边端着残茶出来顺门泼了，一边低头还在说：照看不好，包涵包涵。贾平凹说，湖北人的生意因他们的口才而得到了扩张。虽然他们做的不过是小本生意，但天才的演说使他们大获暴利。"似乎他们的大力丸，轻可以治痒，重可以防癌，人吃了有牛的力气，牛吃了有猪的肥膘；似乎那代售的避孕片，只要合在水里，人喝了不再多生，狗喝了不再下崽，浇麦麦不结穗，浇树树不开花。一张嘴使他们财源茂盛，财源茂盛使他们的嘴从不受亏，常常三个指头高擎饭碗，将面条高挑过鼻，沿街唏唏溜溜的吃。他们是三省之中最富有的公民。"
我很欣赏贾平凹对湖北人的这一大段描画，所以几乎全给抄了下来。湖北人的会说，会做，可爱，可恨，都在其中了。

网上有这样一则流传很广的帖子：

“北京人说风沙大，内蒙古人笑了；内蒙古人说地域广，新疆人笑了；
新疆人说地势高，西藏人笑了；西藏人说文物多，陕西人笑了；
陕西人说革命早，江西人笑了；江西人说伟人多，湖南人笑了；
湖南人说美女多，四川人笑了；四川人说知识深，湖北人笑了；
湖北人说胆子大，东北人笑了；东北人说性子直，山东人笑了；
山东人说发展早，上海人笑了；上海人说民工多，广东人笑了；
广东人说大款多，香港人笑了……”

对于湖北人的知识深由此可见一斑，湖北人最引为自傲的是“知识深”，壮胆提气的是那块“惟楚有才”的金字牌匾。有些“苕货”便以为脚下踩着福地，即使一天晃到黑，该有才还是有才。于是，“筚路蓝缕、以启山林”的传统丢了，徒逞口舌之利的风气盛行。在湖北作家刘醒龙的《我们的鄂楚》中有这样一段

乡土老家有句俗话：
灵醒（作者注：湖北土话，聪明的意思）人从不说别人苕（作者注：湖北土话，笨的意思），苕的人从不说别人灵醒。记得年幼时夜间乘凉，听大人们反复讲述四个不同地方的人在一起比赛吹牛：河南人先说，河南有座少林寺，离天只有四丈四；随后的陕西人说，陕西有座大雁塔，离天只有八尺八；排在第三的四川人说，四川有座峨眉山，离天只有三尺三；湖北人最后说，湖北有个黄鹤楼，一半伸在天里头。据说，豫陕川人当时惊愕得无言以对。先人的睿智固然令人心仪，但津津乐道却大可不必。我们不妨用脑壳想想，峨眉山真的就比不过黄鹤楼么？

至于“惟楚有才”，确乎载于典籍，并非大言不惭。然而，有不留情面的历史学家提醒说，原话是“虽楚有才，晋实用之”，八字连读，内含贬义，喻人才外流，为人作嫁，断章取义是没文化的表现。更有不知高低的学人接着说， ‘“虽楚有才”后来演变为“惟楚有才”，此“惟”非彼“唯”，只是个语助词，根本就不带“独有”的含意，兜头一盆凉水泼了过来。更可叹的是，“惟楚有才”的原产地在武昌，长沙人却把这四个字刻在牌匾上，堂而皇之地在岳麓书院门口挂了上百年，催生出了一大批顶级人物。后来，“睡醒了”的楚裔有话说了，疾呼重修牌楼，似乎牌匾回归，人才必然随之。据说，此议已得权威人士认可，
有关部门将有所动作云云。

鄂楚地域上的人向来乐意别人说自己精明，并且普遍地瞧不起地理上的北方近邻。其实，不用放进更大的环境里比较，就在中南几省，出武胜关往黄河边上走，沿途遇到的那些声声叫着吃大米肚子疼的人才是真人精。想要鄂楚之人承认这一点却很难，哪怕在现实中碰得头破血流，心里明白得像是点着了灯，嘴里还是说不出来。

湖北人何以被称为"九头鸟"，应该追寻一下他们的历史。

他们的祖先是楚人，楚人在周人的眼中是"蛮夷"，甚至楚国的国君也自称是"蛮夷"。但楚人有独立和图强的精神，他们虽然是"蛮夷"，却一直想称霸天下，问鼎中原。他们善于征战杀伐，又擅长浪漫幻想。他们的艺术色调瑰丽，形象奇谲，想象丰富，手法明快。他们的思想奋发向上，自由奔放，激昂慷慨，多情善变。他们刚烈耿直，不屈不饶，但又容易冲动，缺乏谋略。他们不甘寂寞，热心政治，但又刚愎自用，轻于决断。因此，成功和失败，总是像影子一样伴随着湖北人。

楚民族又是一个崇拜龙凤的民族。楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在古人的观念中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒之中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”，三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”古时楚国辖湖北、湖南两地。自古英才辈出，而荆楚之地，又是楚文化的中心。湖北人勤劳且聪慧，举国皆知，故有一说：“天上九头鸟，地下湖北佬。”

现代又有一说——台湾有个湖北佬考证说，“天上九头鸟，地下湖北佬。” 其原意指的是明朝时“九个御史斗不过张居正这个湖北佬”；内地有个老乡却另倡新说，说是张居正选派了九个湖北佬当监察御史，整得满朝贪官污吏鬼哭狼嚎，于是天下人都说湖北人厉害云云。当然用"九头鸟"形容湖北人，无非是极言其狡黠、霸悍。再就是头脑灵活、敢于拚搏了。"九头鸟"一词给我们留下了巨大的诠释空间。当然“天上九头鸟，地上湖北佬。” 用湖北话说，就是“狠气”。 “狠气”不只是赌狠， “狠气”也是团结意味，生存意味，智慧意味。 “九头鸟”的称谓，就是九个头脑的智慧，大智慧也。换句话说，就是破死亡命，又有心计。

我身为湖北人而骄傲自豪，我爱湖北，我爱湖北人民，我爱九头鸟！

思念荡漾在美丽的长江流域；快乐挥洒在古韵的赤壁城边；平安降临在清幽的楚王陵园；-----无论湖北人身在何处，都难平安幸福。

——————————谨以此文献给在外奋斗的荆楚儿女！