戴--寻根问祖

传说九头鸟

戴 DAI[四声]

戴——人依田地戈相护，共戴一天乐融融。

一、 姓氏起源 (戴姓来源有四)：

1、 黄帝乃戴姓之鼻祖。

2、出自子姓，以祖上谥号为姓,为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，西周初，商纣王的儿子武庚叛乱(史称“管蔡之乱”)被镇压下去后，周公旦把商旧都周围地区封给商朝末代君主纣的哥哥微子启，建立宋国，建都商丘（今河南商丘南）。建立宋国。以后世代相传，至公元前799年至前766年在位的一代宋过国君(第11位君主)，死后谥号为“戴”，史称宋戴公。戴公传子宋武公司空（前765年-前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，因商朝王族为子姓，所以《新唐书·宰相世系》说：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。”

3、 出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，在西周分封的诸侯国中，还有一个戴国，为姬姓。在今河河南兰考县(一说今河南民权东)。隐公十年（前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。亡国后的戴国子孙，为纪念故国，就相继以原国名为姓氏，又形成一支戴姓宗族。

4、 据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏，称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

二、 迁徙分布

戴姓的最早祖先生活在河南的商丘、兰考一带(即豫东一带)，随着人口的繁衍，戴姓子孙走向了天地四方。 汉代戴氏的迁移大约有三个方向,其一是徙居豫南者，如西汉平帝时任侍御史，时称“关东大豪”的戴遵，为慎阳今河南正阳县北)人；东汉初以解经闻名京师的戴凭，为平舆(今属华南)人。其二是南迁江浙者，如西汉时官至九卿的戴崇，为沛(今江苏沛县)人；东汉时官光禄主事的成就，为上虞(今属浙江)人。其三是东迁山东者，如东汉时官至礼泉太守，“时称儒宗，知名东夏”的戴宏及西华令戴封，均为刚今山东宁阳县东北人。三国至南北朝时，戴氏又有迁居安徽、湖北者。唐初，陈政、陈元自河南固始随从前往，后在福建落籍，是为戴氏入闽之始。唐代，戴姓分布得更为广泛，在陕西、湖南、江西等地都有了戴姓子孙。如戴休颜为夏州(今属陕西靖边县)人，戴简为长沙人，戴护为婺源(今属江西)人。元代时，原居福建的戴玉麟徙居镇平 (今蕉岭)招福乡黄泥湾，成为蕉岭戴氏一世祖。明清近代时期，戴姓已分散到河南信阳、安徽黄山、浙江浦江和杭州、江苏苏州，并向台湾和海外日本、秘鲁等地迁移。 现在戴姓主要分布在河南、安徽亳州、江苏扬州、河北清河、山东、陕西、福建、台湾等地，海外也有散居的戴姓。

三、 郡望堂号 【堂号】 “独步堂”或曰“避贵堂”：都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。另外还有“谯国”、“广陵”、“清河”等堂号。 【郡望】： 谯郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽亳县），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。 广陵郡：西汉元狩三年（前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏、安徽交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，，串场河以西，长江以北地区。 清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。

四、 家乘谱牒

江苏：泰兴戴氏旧志四卷、镇江戴氏家乘约编不分卷、镇江京江赐礼堂戴氏重修家乘六卷、镇江润州黄甸戴氏支谱不分卷、句容戴氏家乘八卷、句容戴氏家乘三十六卷、句容戴氏宗谱三十六卷、常州三宝桥戴氏宗谱六卷、无锡锡山戴氏宗谱八卷、无锡锡山戴氏宗谱十八卷

浙江：奉化锦西戴氏重修宗谱六卷首一卷、湖州新安戴氏支谱四卷首一卷、常山戴氏宗谱不分卷、常山进国戴氏宗谱四卷、临海杜祈戴氏重修宗谱五集二十五卷

安徽：休宁戴氏族谱十五卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱不分卷、休宁隆阜戴氏荆墩家谱

福建：宁华戴氏杏公支系族谱、泉州大庭戴氏家谱、南安诗山族谱、永春戴氏族谱五卷首一卷末一卷

江西：萍乡戴氏族谱八卷首一卷、评乡萍北夏兰戴氏三修族谱五卷首一卷、戴氏族谱四卷首一卷

山东：昌邑戴氏家乘一卷

湖北：崇阳戴氏宗谱

广东：焦岭戴氏族谱、戴氏族谱一册

四川：蒲江戴氏谯海谱不分卷、长寿戴氏谱系一卷、江北玉屏戴氏宗谱五卷、中江戴氏族谱一卷、仁寿戴氏十三宗支谱不分卷

五、 历史名人

戴名世：安徽桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。

戴震：安徽休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。

戴进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。

戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡銍县（今安徽宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。 所画人物、山水也别具一格。

戴德、戴圣：被称为今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。 戴圣是戴德之侄，西汉时梁（今河南商丘）人，家族显赫。他们同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》。

近现代戴姓名人有戴熙，戴鸿慈，戴季淘，戴望舒，戴安澜，戴戟，戴克敏，戴季英，戴平万，戴芳澜，戴不凡，戴雨农等。 唐代有父子宰相戴胄，戴至德，诗人戴叔伦，大将军戴休颜，画家戴嵩等

据《人民日报》报道的中国科学院遗传研究所的研究结果，现按人口多寡排列，戴姓居于中国大姓第54位。另据1996年10月北京教育科学出版社的《中华姓氏大辞典》，戴姓人口约占汉族人口的0.30%。

戴姓图腾:

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传说九头鸟

古人曰：“家之谱犹国之史。史不作无以知一代圣哲；谱不叙无以知一姓之英奇。”这是极其有道理的。由此可知，对于一个大家庭来说延续祖先遗留下来的家族谱谍是一件十分重要的事情。中华民族姓氏文化历史悠久，源远流长。姓氏的发展可以追溯到公元前１５００年前。在历史的长河中，每一个家族都有自己的闪光点。各个家族在各个时代的英杰为中华民族历史的进程作出了不朽的贡献。家谱则忠实地记录家族在各个历史阶段出现的人物与事件。中华民族由千万个大家庭组成，家庭是社会的细胞。因此一部完整的家史也从一个侧面反映了社会发展史的经历。修撰家谱不仅仅只是家族内部的事务，实际也是为续修民族发展史作出贡献。

戴姓是一个古老的姓氏。戴姓系黄帝的子孙，是帝喾（高辛氏）与次妃（有娀氏女，简狄）之子契的后裔，契被舜任命为司徒。因契佐禹治水有功，教民也有功被舜赐姓子氏封于商（今河南商丘）。历經十四世，經過五百年的發展，到成湯时，契的后代已經建成以毫为都城的方国。在伊尹的輔佐下，天乙（名履，即成汤，商朝开国帝王。）爭取众方国的支持兴兵伐夏，鳴条一战，夏桀兵敗逃至南巢而死，商朝建立。 商朝前后共有三十位君王，历时大约500年。其中戴姓直系祖先有十七位（天乙，太甲，太庚，雍己，太戊，河亶甲，祖乙，祖辛，祖丁，小乙，武丁，祖庚，祖甲，庚丁，武乙，太丁，帝乙）。因此戴姓是商朝王室之后裔。显而易见研究戴姓历史也就不可不研究商朝的历史。

帝乙有三子（启、仲衍、受德。）受德即商纣王。启封地在微，启的地位为子爵故称微子。至今河南商丘、山东微山湖尚存微子墓遗迹。商朝灭亡后商朝贤臣微子（启）被周武王封于宋国（河南，其地“禹贡”中徐州泗滨西及豫州孟猪之野）。按戴氏家乘记载：微子第七世孙撝（官卿大夫）于民有功，逝后謚号为戴，戴公之孙宣公以戴为姓，从此戴姓产生。

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蝶飞2006

人依田地戈相护，共戴一天乐融融

zliy258

[em02]

slf_930

呵呵，那蘇呢

传说九头鸟

一般说法是苏姓以国为姓

周武王时，有个司寇叫忿生，受封于苏国，称为苏忿生。春秋时，苏国被北方少数民族狄人所灭。苏国的后裔就以国名“苏”为姓，其始祖为苏忿生。

slf_930

呵呵

唯⒈のsē綵

這人真是自戀....[em20][em20]

传说九头鸟

晕！

这也能跟自恋扯上关系？

娟娟84

那个图腾，我的姓氏也找到了

http://special.dayoo.com/2006/sms_totem/ 到这个地址去找找